martes, 20 de octubre de 2009

TEORIAS DE LAS IDEAS

La Teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D. Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución, apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.
La formulación tradicional
Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa". De la forma en que Platón se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al modelo de las Ideas), así como de la afirmación aristotélica en la "Metafísica" según la cual Platón "separó" las Ideas de las cosas, suele formar parte de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas la afirmación de la separación ("khorismós") entre lo sensible y lo inteligible como una característica propia de ella.
El dualismo sensible/inteligible
Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas es, pues, la "separación" entre la realidad inteligible, llamada también mundo inteligible ("kósmos noetós") y la realidad sensible o mundo visible ("kósmos horatós"), que aboca a la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la teoría, y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.
Lo inteligible
En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición universal representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características similares a las del ser parmenídeo. Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. No siendo objeto de la sensibilidad, no pueden ser materiales. Y sin embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente tanto del sujeto que las piensa como del objeto del que son esencia, dotándolas así de un carácter trascendente. Además, las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas. Para los filósofos pluralistas la relación existente entre el ser y el mundo tal como nosotros lo percibimos era el producto de la mezcla y de la separación de los elementos originarios (los cuatro elementos de Empédocles, las semillas de Anaxágoras o los átomos de Demócrito); también Platón deberá explicar cuál es la relación entre ese ser inmutable y la realidad sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relación es explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas, o participan de las Ideas.
Lo sensible
Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción. El llamado problema del cambio conduce a Platón a buscar una solución que guarda paralelismos importantes con la propuesta por los filósofos pluralistas: siguiendo a Parménides hay que reconocer la necesaria inmutabilidad del ser, pero el mundo sensible no se puede ver reducido a una mera ilusión. Aunque su grado de realidad no pueda compararse al de las Ideas ha de tener alguna consistencia, y no puede ser asimilado simplemente a la nada. Es dudoso que podamos atribuir a Platón la intención de degradar la realidad sensible hasta el punto de considerarla una mera ilusión. La teoría de las Ideas pretende solucionar, entre otros, el problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qué forma un elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real; parece claro que la afirmación de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negación de toda realidad a las cosas.

viernes, 16 de octubre de 2009

TECNOLOGIA EN EL INSTITUTO NORMAL MIXTO DEL NORTE "EMILIO rOSALES PONCE"

La tecnología educativa es el resultado de las aplicaciones de diferentes concepciones y teorías educativas para la resolución de un amplio espectro de problemas y situaciones referidos a la enseñanza y el aprendizaje. La evolución de la tecnología educativa, que como disciplina nació en Estados Unidos de América en la década de los 50 del siglo pasado, ha dado lugar a diferentes enfoques o tendencias que hemos conocido como enseñanza audiovisual, enseñanza programada,tecnología instruccional, diseño curricular o tecnología crítica de la enseñanza.
Se entiende por tecnología educativa al acercamiento científico basado en la teoría de sistemas que proporciona al educador las herramientas de planificación y desarrollo, así como la tecnología, que busca mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje a través del logro de los objetivos educativos y buscando la efectividad del aprendizaje.
Un aspecto que lo hace tangible son las diversas piezas informáticas denominadas plataformas didacticas tecnológicas. Las plataformas tienen diferentes objetivos, como lo es gestionar los contenidos, pero también implican la creación de los mismos- Al utilizarlas se busca encontrar métodos para volver factible el conocimiento mediado actualmente por los medios tecnológicos, desde el punto de vista del método heurístico.
Las aplicaciones de la tecnología educativa a la Pedagogía son diversas, dependiendo de las necesidades, contextos y objetivos a conseguir. Son interesantes las aplicaciones en solucion para la salud.
Con todas las expectativas de la utilizacion de la tecnologia pone al hombre en un ser racional que posee la capacidad de controlar y satisfacer una gran magnitud de necesidades.

En el Emilio Rosales Ponce se desarrolla trabajos, proyectos de tecnologias como por ejemplo: la realizacion de materiales didacticos, presentaciones del CNB en videos y una variedad de aplicaciones que como resultado el educando visualiza que el pilar fundamental de la educacion en la actualidad es la TECNOLOGÍA.




jueves, 15 de octubre de 2009

EL CURSO DE TECNOLOGÍA



Para el bienestar del hombre y para stisfacer sus propias necesidades, la tecnologia influye en él, de una forma impactante pues en ella realiza una adquisicion de nuevos conocimientos para su desarrllo inegral y poder así en frentarse a diversos problemas que se le presnte en el trascurso de su vida.




El curso de tecnología en el Emilio Rosales Ponce influye en el educando tanto académica como integralmente pues las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) son un conjunto de técnicas, desarrollos y dispositivos avanzados que integran funcionalidades de almacenamiento, procesamiento y transmisión de datos.

ETICAS MATERIALES Y FORMALES

A lo largo de la historia la humanidad ha ido creando sus modelos éticos. En este sentiodo los filosofos de cada época se han preocupado por sescubrir y conocer los fundamentos de la moral, dando lugar a distintas concepciones éticas que ayudan a comprender la moral contemporania.
El hombre posee una dimensión ética y una dimensión moral que se fundamentan en una ética material y una e´tica formal. Ética material: tiene y fin material concreto, como el bienestar material y el placer; Ética formal: que se guía por unas determinadas leyes racionales y universales dictadas por la conciencia.

LA LIBERTAD Y LA MORAL


Para hablar de éticay moral es importante tener un concepto claro sobre la libertad y sobre lo que significa interactuar con responsabilidad. El problema de la libertad en tan antiguo como el problema de la antropología o del conocimiento.



El hombre posee libertad y responsabilidad gracias a la posibilidad de conocer su entorno y conocerse así mismo; lo que le permite determinarse libremente como persona, en sus relaciones sociales y en sus relaciones políticas.






TRES CLASES DE LIBERTAD






  • Libertar individual.



  • Libertad civil.



  • Libertad política.

EL MITO DE LA CABERNA

EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL

La dignidad que el hombre ha recibida como persona ke exige responder a su libertad y creatividad. Siendo el hombre dueño de sus actos, se convierte en responsable de ellos, es decir en un ser moral. La moralidad es tan propia del hombre como su mismo ser de persona; el hombre es su propio agente.





Elk hombre posee nua realidad personal por ser capaz de autodeterminarse, reflexionar y autoposeerse. Y, posee una realidad moral por ser capaz de deliberar, justificar y obligarse. En consecuencia el HOMBRE ES LIBRE y debe de desrrollar una dimensión ética-personal y una dimensión ética-moral.





La libertad
La libertad es un valor primordial, ya que permite que los demás valores existan . Aunque los medios de comunicación, los políticos o la escuela hablen sobre ...

EL PROBLEMATICO ETICO

nuestra realizacion como individuos y como integrantes de una comunidad depende de nuestro actuar, por esa razon nos vemos forzados a tomar decisiones relacionados con nosotros mismos y con los demas; por lo tanto debemos tomar conciencia de nuestros actos y debemos de determinar la mejor manera de toma decisiones; solo de esa forma podemos encontrar una realizacion personal que se reflejará en una mejor convivencia en nuestra sociedad.

¿QUE ES LA ETICA?
La ética se encarga de juzgar y tratar de determinar cuál es el comportamiento mas correcto o adecuado que debe tener el hombre para poder vivir de la mejor manera.
La ética es un discurso racional que nos debe dar las herramientas necesarias para conducir del mejor modo nuestra vida.

El proposito fundamental de la ética es constituirse en una reflexión tendiente a un fin y que la discrepacias radican en lo que se entienda por fin.

TECNOLOGIA

Tecnología es el conjunto de conocimientos que permiten construir objetos y máquinas para adaptar el medio y satisfacer nuestras necesidades. Es una palabra de origen griego, τεχνολογία, formada por téchnē (τέχνη, "arte, técnica u oficio") y logía (λογία), el estudio de algo. Aunque hay muchas tecnologías muy diferentes entre sí, es frecuente usar el término en singular para referirse a una de ellas o al conjunto de todas. Cuando se lo escribe con mayúscula, tecnología puede referirse tanto a la disciplina teórica que estudia los saberes comunes a todas las tecnologías, como a educación tecnológica, la disciplina escolar abocada a la familiarización con las tecnologías más importantes.
La actividad tecnológica influye en el progreso social y económico, pero también ha producido el deterioro de nuestro entorno (biosfera). Las tecnologías pueden ser usadas para proteger el medio ambiente y para evitar que las crecientes necesidades provoquen un agotamiento o degradación de los recursos materiales y energéticos de nuestro planeta. Evitar estos males es tarea no sólo de los gobiernos, sino de todos. Se requiere para ello una buena enseñanza-aprendizaje de la tecnología en los estudios de enseñanza media o secundaria y buena difusión de los problemas, diagnósticos y propuestas de solución en los medios de comunicación social.

miércoles, 14 de octubre de 2009

filosofia de la tecnologia

La filosofía de la tecnología, o filosofía de la técnica, es hoy un importante campo de trabajo en el panorama académico internacional. Como subdisciplina filosófica, se ha convertido en una materia autónoma con sus propias tradiciones, sus revistas especializadas y sus nombres destacados.
Asimismo, la filosofía de la tecnología constituye un ámbito de reflexión relativamente reciente si lo comparamos con otros temas de interés filosófico como la ciencia, el arte o la política. Aunque posee tradiciones consolidadas, ha sido en las últimas décadas cuando ha adquirido relevancia académica y atención pública. Este hecho no es independiente de la reafirmación de tendencias antiesencialistas en parte de la filosofía contemporánea, ni de la transformación de las sensibilidades sociales respecto al cambio tecnológico.
En este volumen se publican diversos trabajos que, desde diferentes perspectivas, se ocupan del análisis de distintos aspectos de la tecnología. La filosofía de la tecnología, con sus dos tradiciones clásicas, define el núcleo de las contribuciones de la obra, y los estudios CTS marcan el contorno más amplio del conjunto de los aportes incluidos. Como es obvio, se trata tan solo de una pequeña muestra de la diversidad que en la actualidad caracteriza a los estudios CTS y a la propia filosofía de la tecnología.